Изменения

Из трех описанных форм рефлексии системная рефлексия является наиболее адаптивной, и именно эта форма связана с самодетерминацией. Интроспекция в такой же мере одн­сторонняя, как и арефлексия, и, как следует, в частности, из данных Ю. Ку­ля, в ситуациях практической дея­тельности интроспективная «ориен­тация на состояние» проигрывает арефлексивной «ориентации на дей­ствие», хотя в контексте психотера­пии она может быть весьма продук­тивна. Квазирефлексия, уводящая в резонерские спекуляции и беспоч­венные фантазии, является скорее формой психологической защиты через уход от неприятной ситуации, реальное разрешение которой не просматривается. Системная рефлексия оказывает­ся наиболее объемной и многогран­ной, хотя ее осуществление достаточ­но сложно, именно она позволяет видеть как саму ситуацию взаимодей­ствия во всех ее аспектах, включая и полюс субъекта, и полюс объекта, так и альтернативные возможности. Для того чтобы успешно решать какую-то задачу, надо видеть максимальное количество ее элементов. Часто при решении жизненных, экзистенциаль­ных проблем мы терпим неудачу, потому что мы не видим одного важ­ного элемента проблемной ситуа­ции — самих себя, поэтому, в частно­сти, практически невозможно оказы­вать психологическую помощь своим близким, ибо невозможно выполнять роль психотерапевта, одновременно будучи элементом проблемной ситуа­ции. А. Лэнгле отмечает необходи­мость решения двойной задачи соот­несения для того, чтобы быть самим собой: соотноситься с другими и соот­носиться с самим собой. Для этого «нужно сначала увидеть самого себя и составить картину себя, что становит­ся возможным благодаря определен­ной внутренней и внешней дистанции по отношению к собственным чув­ствам, решениям, действиям». Эта возможность не реализуется автоматически, даже человек с высо­ким уровнем развития рефлексивно­сти и способности к самодистанци­рованию не обязательно проявляет эту способность и может в конкрет­ной ситуации действовать вполне машинально. В основе системной рефлексии лежит уникальная и достаточно ред­кая человеческая способность —смотреть на себя со стороны. Еще У. Джеймс различал два аспекта Я: - Я познаваемое и Я познающее. Подобное «вертикаль­ное» расщепление Я на образ себя, описываемый через набор содержа­тельных атрибутов (Я-концепцию,или Я-образ), и внутренний центр, не имеющий никаких описательных характеристик, но наличие которого принципиально важно как предпо­сылка субъектности, активности, инициируемой самим субъектом (экзистенциальное Я, или Я-центр), обнаруживается у самых разных авторов. Благодаря такому расщеплению, которое наиболее точно описано В. Франклом в терминах фун­даментальной антропологической способности самодистанцирования, субъект оказывается в состоянии занять позицию по отношению к самому себе и из нее осуществить действия по отношению к самому себе. Самодистанцирование — это возможность отстраниться, посмот­реть на себя со стороны, вынырнуть из потока собственной жизни. Кли­нические психологи знают, что не­принятие себя таким, какой есть, — не очень благоприятный симптом, однако абсолютное принятие себя как данности немногим лучше; спо­собность самодистанцирования поз­воляет избирательно относиться к самому себе как к авторскому про­екту, заботиться о себе и работать над собой, пред­принимая усилия по направленному изменению того, что субъект считает нужным изменить. Разведение четырех указанных видов процессов опирается на логи­ческое различение четырех возмож­ных фокусов направленности созна­ния: на внешний интенциональный объект (арефлексия), на самого субъ­екта (интроспекция), на себя и на объект одновременно, что предпола­гает самодистанцирование, способ­ность посмотреть на себя со стороны (системная рефлексия) и на посто­ронние объекты за пределами акту­альной ситуации (квазирефлексия). Из изложенной модели вытекает,что именно системная рефлексия, в которой направленность сознания на себя происходит не за счет, а в допол­нение к его направленности на внеш­нюю ситуацию, представляет собой единственную полноценную разно­видность рефлексии, в полной мере выполняющую приписываемые реф­лексии позитивные функции; ос­тальные разновидности являются психологически неполноценными и «отвечают» за психологически неблагоприятные последствия направ­ленности сознания на себя, описан­ные выше.