Редактор
3679
правок
Изменения
Нет описания правки
== Описание методики==
Методика предельных смыслов (МПС) была разработана авто¬ром (Леонтьев, 1985; Леонтьев, Бузин, 1992) автором в попытках найти новые, нетрадиционные подходы к эмпирическому изучению и диагностике таких трудно поддающихся анализу структур субъек¬тивной субъективной реальности, как динамические смысловые системы созна¬ниясознания. В методике был воплощен сравнительно новый методический прием изучения смысловых систем через их отражение в индивиду¬альном индивидуальном мировоззрении.
== Теоретические основы==
ДСС рассматривается как "то, чем была бы личность, если бы у нее была только одна всепоглощающая страсть, интерес, направленность, исключающая все остальное, то есть личность, характеризующаяся "внутренне простым жизненным миром", по Ф. Е. Василюку." Обычно личность складывается из нескольких ДСС. А. Н. Леонтьев говорит в этой связи о "многовершинности" мотивационной сферы личности и о борьбе между собой разных систем жизненных отношений.
Структура ДСС, отражающих устойчивую иерархию отноше¬ний субъекта с миром, может проецироваться в сознание непос¬редственно непосредственно — в форме самосознания, образа Я, — либо более опосредовано — в форме структур мировоззрения, которые также выполняют функцию самосознания субъекта. Мировоззрение всегда несет на себе глубоко сво¬еобразный своеобразный отпечаток индивидуально-личностных особенностей, знания о мире образуют в нем сплав с убеждениями, не всегда отчетливыми представлениями и бессознательными схематизмами и стереотипами.
В мировоззрении личности следует различать 4 аспекта. Содержательный аспект мировоззрения характеризует содержание тех эксплицитных или имплицитных постулатов, на которых строится представление субъекта о закономерностях, действующих в мире. Ценностный аспект характеризует систему идеалов, задающих представления о том, каким мир должен быть или стать в результате естественной эволюции либо управляемого развития, и с которыми субъект сопоставляет существующее положение вещей. Структурный аспект характеризует особенности психологической организации отдельных мировоззренческих постулатов в более или менее связное целое. Так, индивидуальное мировоззрение может быть связным, хорошо структурированным и интегрированным, непротиворечивым, или же фрагментарным, неструктурированным, плохо осознанным и в силу этого несущим в себе множество противоречий. В структурный анализ входит также выделение относительно автономных подсистем мировоззрения, характеристика их иерархической или иной организации и связей между ними. Функциональный аспект характеризует степень и характер влияния мировоззренческих структур на восприятие и осмысление человеком действительности и на его поступки. Это влияние может быть прямым или опосредованным, осознанным или неосознанным, жестким или мягким. Необходимо также различать мировоззренческие представления, относящиеся к разным сферам или пластам действительности, которые они охватывают: гносеология, космология, неживая природа, живая природа, человек, общество и др.
Мировоззрение личности удобно изучать как проекцию ее глубинной смысловой структуры по двум причинам. Во-первых, мировоззрение представляет собой форму синтеза, взаимопроникновения познания реальности и ее осмысления, оно пропитано смыслом, воспроизводит явления действительности прежде всего в их не объективных, а смысловых связях. Во-вторых, отличительной чертой мировоззрения является его претензия "выражать общечеловеческую точку зрения и позицию. Это значит, что в важнейших смысложизненных (а стало быть, и мировоззренческих вопросах) любой... субъект мировоззрения склонен обосновывать свою позицию как всеобщее требование, вытекающие из сущности человека или мирового по¬рядка порядка вещей".
== Процедура проведения ==
Цепь кончается при выявлении предельного смысла, дальше которого испытуемый уже не в состоянии ответить на вопрос "зачем?", реагируя либо тавтологией ("Жить, чтобы жить"), либо ссылкой на природу человека, устройство мира и т. п. Часто встречаются псевдопредельные смыслы – категории, вопрос о смысле которых ставит испытуемого в тупик, и он просто отказывается отвечать. Опыт показывает, однако, что настойчивость экспериментатора часто позволяет испытуемому преодолеть этот барьер и выйти на новый уровень осмысления. Можно использовать при этом стимулирующие высказывания типа: "Я и не жду, что у Вас есть сразу готовый ответ, подумайте немного".
Выйдя на предельный смысл и удостоверившись в этом, экспериментатор возвращается к оставленным на предыдущих этапах разветвлениям ответов: "Зачем людям знать, что происходит вокруг?" и аналогичным образом прослеживает их до предельного смысла. Эта процедура повторяется со всеми категориями, которые назывались испытуемым на каком-либо этапе беседы. Хотя количество ответов на каждый вопрос инструкцией не ограничивается, уже после второго-третьего шага испытуемые, за редкими исключениями, дают единственный ответ на каждый вопрос, что подтверждает проективный характер ответов. Нередко новые цепи вливаются в уже имеющиеся. Если испытуемый дал в ответ на один из вопросов категорию, которая уже ранее встречалась, рекомендуется все равно задать к ней вопрос "Зачем?". "Зачем люди едят?" — "Чтобы восстановить силы." — "А зачем восстанавливать силы?" Если будет воспроизведен ответ "Чтобы успешнее трудиться", можно на этом остановиться; новая цепь просто влилась в уже существующую. Испытуемый, однако, может ответить иначе, и тогда диалог следует продолжить до нового предельного смысла. Встречаются тавтологические круги, например: "Зачем людям выделяться?" — "Чтобы их запомнили." — "А зачем им, чтобы их запомнили?" — "Чтобы не быть забытыми." — "А зачем не быть забытыми?" — "Чтобы запомнили." Разорвать такой круг можно вопросом: "А зачем людям, чтобы их запомнили и не забыли?"
После прослеживания всех упомянутых испытуемым категорий до конца процедура повторяется заново, уже с другой категорией в качестве исходной: "Зачем люди играют в футбол, едят, пьют, лгут, убивают, путешествуют, пишут диссертации, занимаются любовью...". Сам выбор этих исходных категорий не особенно важен, поскольку уже через 1-—2 шага испытуемые отрываются от конкретных занятий и выходят на общие смыслы. Количество исходных категорий и их конкретный набор можно варьировать, исходя из задач исследования и в зависимости от его протекания. При наличии у испытуемого разветвленного, структурированного мировоззрения даже после часа работы и 40—50 полученных категорий оно может быть отнюдь не исчерпано, хотя такой объем материала вполне достаточен для обработки и анализа. С другой стороны, из многих испытуемых не удается вытянуть больше, чем 10—12 неповторяющихся смыслов. Даже при самой низкой продуктивности испытуемых нет смысла использовать более 4 исходных категорий, а при высокой достаточно и одной.
== Интерпретация ==
После получения необходимого объема информации экспери¬ментатор экспериментатор строит граф, или древо, выявленных в ходе диалога с испытуемым смысловых категорий, в вершине которого находятся предельные смыслы. Смысловое древо может напоминать настоя¬щее настоящее дерево, имея вид связной единой системы с одним или не-сколькими несколькими предельными смыслами, но может и выглядеть как набор несвязанных между собой цепочек с разными предельными смыс¬ламисмыслами. Определим основные понятия, используемые при анализе этого смыслового древа:
* смысловая категория — словесная формулировка, используемая для ответа на вопрос "Зачем?";
* цепь — линейная последовательность смысловых категорий, обо¬сновывающих обосновывающих друг друга;* предельная категория или предельный смысл — конечная катего¬рия категория в цепи, которая уже не может получить дальнейшее обоснование через вопрос "Зачем?";* узловая категория, или узловой смысл — категория, служа¬щая служащая обоснованием более чем одной нижележащей катего¬риикатегории, то есть точка, в которой несколько цепей сливаются в одну;* исходная категория — категория, вводимая эксперимента¬тором экспериментатором в первом вопросе "Зачем?".
Обработка смыслового древа производится тремя способами: структурным анализом, содержательным или контент-анализом и проективным анализом.
направлен на выявление индивидуальных особенностей структуры смыслового древа. Эта структура может быть описана с помощью следующих количественных индикаторов:
Структурные индикаторы в совокупности отражают степень зрелости и развитости индивидуального мировоззрения. Сформированное мировоззрение отличается, в частности, большим количеством узловых категорий и, соответственно, большей связностью, большей средней длиной цепей и более высокой продуктивностью.
В. Индекс неготовности (ИН) определяется как удельный вес категорий, выражающих прямое отрицание ("Чтобы не опасаться будущего", "Чтобы близкие не страдали", "Чтобы не остаться одному"). При этом мы не относим к негативным категории, в которых отрицание не выражено грамматически, хотя по смыслу оно может и присутствовать: "Чтобы избежать трудностей", "Чтобы минимизировать активность". Индекс негативности отражает, на наш взгляд, гомеостатическую ориентацию личности. Обосновывая че¬ловеческие действия необходимостью уйти от каких-то других действий или переживаний, человек проявляет тем самым склонность к ограничению всякой активности, не вызванной ситуативной необходимостью. Можно предположить, что этот паттерн защитного поведения характерен для ряда невротических заболеваний; мы, однако, не располагаем данными, позволяющими это эмпирически обосновать.
Интерпретация всех трех перечисленных индикаторов имеет гипотетический характер, поскольку мы не располагаем данными, позволяющими валидизировать эти индикаторы.
[[Категория:Методики]]
[[Категория:ОпросникиПсихосемантические методики]]
[[Категория:Опросники ценностей]]
[[Категория:Личность]]
[[Категория:Ценностно-смысловая сфера]]